男女双休是人体小宇宙最密切的身体接触，能带来最直接的风水改运效果

都知道男女性交合可以带来晦气霉运的，同样的道理，阴阳双休可以改变人的体质，改善身体的内部风水气场环境与个人运势，趋吉避凶、趋利避害，改运治病。男女之间的性交合是人体能量场最密切的身体接触，能带来最直接的风水改运效果。比如与白虎女、青龙男的性交合，再比如花姐童女命破身导致男女双方不顺利，五毒月夫妻同房降灾。当代著名的国学大师南怀瑾先生因为曾经与数百名女士行阴阳双休之法，而受到一些人士的非议与批判。不能心里接受者，自己不参加即可，大可不必责难之，一提阴阳双修，有人必将嗤之以鼻，甚至说是骗子、伪道学。尤其有些人士，一方面相信与白虎女等的性交合可以带来晦气霉运，一方面不承认性爱改运、阴阳双休，自相矛盾。六世达赖有一首诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿？”个体身边环境的存在都会影响自己的运势，而阴阳双修男女性交，男将纯阳开放以奉献，女将纯阴开放以接纳，这种“你中有我、我中有你”的合体格局自然会产生更明显的风水效果。

一、男女阴阳双修的三个易学原理

原理之一是人体小宇宙太极的能量场，是受环境影响的。易经上说“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”这段话的意思是说声调相同，就产生共鸣；气息相同，就互相吸引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露；因而，以天为本，向上发展；以地为本，向下扎根。这就是万物各依其类别，相互聚合的自然法则。

易经的“同声相应，同气相求”也就是俗话说的“近朱者赤、近墨者黑”。民间俗语常说的出门遇“晦气”，“扫把星、白虎星”害人，都是遇不详之人因为对方的负面气场影响祸害身边人的运势，对方的霉运晦气能量场同样影响自身，导致自己的运势下降变差；反过来你的好运能量也会被对方均分，能够提升对方的运势，也就是类似形成了对方的贵人运。男女双休是最密切的身体接触，能带来最直接的风水影响。

个体之人只是在身边环境的存在都会影响自己的运势，而男女阴阳双修是最密切的身体接触，男将纯阳开放以奉献，女将纯阴开放以接纳，这种“你中有我、我中有你”的合体格局自然会产生更明显的风水效果。

原理之二是阴阳调和互补。男为阳，女为阴，男子二八（即十六岁）发育成熟，女士二七（即十四岁岁）发育成熟，习双修性交，当阴阳交合时，女子坎卦的阳爻便会男子离卦中的阴爻相交，使男得纯阳、女子得纯阴。这种办法阴阳调和见效快，事半功倍。《阴阳互藏论》云：乾坤者，阴阳之纯也；坎离者，阴阳之交也。人之初生也，男为纯阳，于卦为乾；女为纯阴，于卦为坤。阴阳之体交，而互藏之精用矣。少阴之数八，男子得之，故二八而精通；少阳之数七，女子得之，故二七而天癸至。及夫情窦一开，阴阳交感，则先天之气，乃奔蹶而逸于坤中。

原理之三是五行生克制化。下面是阴阳双修方法调节破解五行冲克的例子。某女士火命、孩子木命、老公金命，母子木火相生、火旺克金，所以有命理师让其老公找一个土命的女孩冲一冲，因为土生金，同时火生土、土泄火之气，能够缓解火克金的。这种金命男性交土命女破解五行冲克的方法，与在线财神网开光的五行八卦福配合阴阳五行护身符化解五行冲克、全阴全阳是一样的原理：一方面五行八卦福镇宅理气，利用五行之气调阴阳，催动能量场的五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运，趋吉避凶、化煞辟邪、消灾解厄，保佑平安吉祥、家宅安宁。另外一方面阴阳五行护身符随身携带，或放卧室床头柜抽屉等柜子里，调节八字大运，催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥，保佑自己顺心如意，避免运势曲折不顺。

图一、阴阳双休破解五行冲克

阴阳双休也是调节八字阴阳平衡的有效方法，八字全阴、全阳者冲克配偶、婚姻感情不顺利，比如八字全阴女克夫、婚姻感情不顺，与高功法师阴阳五行双休或是与多位男士性交平衡阴阳，八字全阳男克妻、婚姻不顺与高功法师阴阳五行双休或是与多位女士性交平衡阴阳。

相对来说与高功法师双休的调和阴阳效果比较好一些。对于个人阴邪附体、鬼怪缠身或邪法邪术加害导致的阴气重，如果与普通男女交媾、行调和阴阳之法，不仅效果不好，还会导致交媾对象损自己的元神与阳气，元阳损则霉运灾祸至，这也就是为什么白虎女克男、青龙男克女、全阴全阳克配偶。这一点切记要注意，普通人是压不住的，需要高功法师才行。这一点在电影《鬼咬鬼》就有法师帮女鬼调和阴阳的例子。电影情节是九叔发现一个女鬼挂念母亲，经常回来陪母亲，九叔告诉女鬼说，人属阳，鬼属阴，你经常回来陪母亲，打破了母亲本身的阴阳气场平衡，导致老太太眼圈发黑、经常生病、身体不好。为了帮助女鬼尽孝道，九叔决定把女鬼带走、帮助女鬼调和阴阳，弟子问：师傅不怕阴气吗？九叔答曰：没问题，师傅有调和阴阳的能力。

二、男女阴阳双修的五个原则要求

第一要遵循自愿的原则。从伦理道德来说，性交合的阴阳双修首先要遵循满足自愿的原则，尤其是针对女性朋友的阴阳双休，不能违背妇女意愿。阴阳双修的性交合是男女两性同心同德的和谐性修炼，不可以强迫修炼的。

第二要阴阳双休必须思想纯正、在欲不欲。药王孙思邈在其《房中补益》中认为，阴阳双修的方法需要“通过前戏使双方情欲勃发”，阴阳双修的性交合既要相互戏嬉，引发情欲动念，又要高度静定，这便是双修中最难掌握的矛盾所在。男女双方都在欲不欲，保持思想纯正，摒弃淫念目的，方能获阴阳互补之妙，若纵情声色，贪图享乐，就失去了意义。双修与淫乐两者之间，仅一纸之隔，正人得之为正道，可行双修之妙，邪人得之为邪道，要去淫欲之念，脱离低级趣味，成为高层次圆满智慧的圣体。

在双修性交之时，男女本身是行淫欲事但双方都要摒弃淫念，也就是破淫欲之关、才能成大道之源。也就是与电影《妖怪都市》一样，电影里面十灵时出生的林晓婷与十灵时出生的警察大B彼此对对方没有淫念，林晓婷的父母采用催情法、看黄片等促进他们成功交合，最后才能成功破解了阴阳尸。

第三是不可滥交乱交。对于双修对象的选择，要选择好双修伴侣。最主要的标准是志同道合、素有德行、不贪淫乐富贵，至于相貌、年龄倒是次要问题，道教祖师张三丰曾说：“争奈他力薄难全，俺只得把炉火烹煎。九转完，向丽春院采药行符，经五载入武当山。”也就是说，张三丰在与丽春院的姑娘阴阳双修之前，他自己也须先煎熬自身体内的炉火。男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。八字全阴女不可一夜情等广交男士，全阳男亦不可朝三暮四广交女性。另外房中术里面的采战之法，不是纯粹的阴阳双休修炼功法。

第四是阴阳双修法的栽接要求。阴阳双修法，即以栽接为要求，老树接上嫩枝，自可得嫩枝之滋补以返青，而嫩枝亦可借老树之根核以成长，故可获双补之妙，全双修之美。双修栽接的目的，切重点在于相互依存，互通有无，得互补之效，趋吉避凶；更重要的是通过这种阴阳神气新老交换的方法，以体验宇宙生存，阴阳运化的规律，以法天效地。天地得交接之道，并无终极之限，人能得之，并与之相应而构通之，安有不顺之理。女性最好选择比自己大10岁以上的男法师为修炼对象；男性最好选择比自己小10岁以上的女法师为修炼对象，这样改运治病的效果比较好。

第五是需要发生直接的性行为，晋代陶弘景在其《御女损益篇》明确指出“阴阳双修的办法是男子把阴茎插入女方牝中”。阴阳双休是典型的接触改运法，是相对于清修而言的一种修炼方式，阴阳两字是直指夫妻（或男女）两性而言，只有男女两人共同参与的实体性交媾修炼，通过性交的阴阳双休可以改变人的体质，改善身体的内部风水气场环境，趋吉避凶、趋利避害，改善运势与治病健康等，方得称谓真正的阴阳双修。《无根树词》说“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”《抱朴子•释滞》说“顺天地阴阳之和，全人身性命之真”。人乃万物之灵，男女双修的心性功法，要求混沌返朴，归真入道。性行为交媾相合而成完美的易经所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

男女阴阳双修的伦理道德问题

阴阳双修虽然千百年来一直传承不绝，也一直都存在受到争议与反对，不管是道教、佛教密宗阴阳双修方法，还是西方的性爱改运方法，都是建立在性交基础上的修炼方法，需要进行实际的性交合。当代著名的国学大师南怀瑾先生因为曾经与数百女士行阴阳双休之法，而受到一些人士的非议。

2011年11月25日上午，在北京中协宾馆二楼会议室举行的第二届香巴文化论坛开幕式上，曾任世界佛教友谊会副会长、时年97岁高龄的女国学大师叶曼，与甘肃省作家协会副主席、广州市香巴文化研究院院长雪漠老师，共同就“男女双修”进行了学术探讨。当天下午在中央民族大学的另一场讲座中再次提到阴阳双休，人类的所有力量中，只有一种力量最大——爱和性的力量。这种力量是不可遏制的。六世达赖有一首诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿？”时下很多人对双修内容多有误解，更有人视为一种骗术，认为它是骗色的某种伎俩。确实，世上有许多以双修为名的骗色者，但不能因为地球上有苍蝇，就否定了地球上的所有生物。

  图二、2011年11月25日国学大师叶曼、雪漠参加第二届香巴文化论坛

四、欢喜佛的宗教寓意与佛教密宗男女双修的“轮宝供养”

欢喜佛是印度密教与国内佛教密宗普遍都在供奉的本尊神，也有人说是佛教中的“欲天”与“爱神”，其造型源于“男女双修”与生殖崇拜的教义。欢喜佛神像的形象众多，都是男女裸体合一的样子（见图三）。不管是坐姿、站姿还是其他造型，都是男女互相拥抱交媾的性交合姿势。比如坐姿大多男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交合状。

图三、形形色色的欢喜佛神像

佛教密宗也称坦多罗教、密教，坦多罗（tantra）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。密宗寻求的解脱不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验，并特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”或“轮作”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。在性交之前需冥想，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的极乐涅盘境界。由于是数对男女间的“轮宝供养”，所以欢喜佛壁画中往往不止见到男女二个人（见图四）

图四、欢喜佛壁画

《四部毗那夜迦法》上记载了一个关于欢喜佛来历的故事，观世音菩萨悲悯天下众生，为了能够超度天下众生，就需要首先超度他们的王，于是观世音菩萨变成女人毗那夜迦的形状，找到了欢喜王，这个时候欢喜王看到来了一个非常漂亮的女子，于是心生恶念，想要拥抱女人毗那夜迦，观世音菩萨说：“我虽是女子，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。”欢喜王听了之后非常高兴，于是说：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是女人毗那夜迦与欢喜王相拥交媾。这个故事并不是说菩萨的滥交，而是说对于佛教来说如果有了需要超度的人，佛可以变成女人，用女人的身体去超度他，让他信仰佛教，得到心灵的解脱，因此欢喜佛大多是以男女相拥交媾的样貌出现。

图五、中国现存最早的欢喜佛双身像，位于敦煌465号窟中的壁画男女双身像。

图六、印度寺庙的圣女

佛教教义对男女双休意义的论述

西北大学出版的图书《欢喜佛之谜》，对于欢喜佛的论述比较详细，在贡嘎机场东头，有座贡噶曲登寺，在它二楼南侧的偏殿墙壁上，绘着十六尊作双身拥抱的金刚神像。内地则比较少见，在河北承德避暑山庄旁边的普乐寺里主体建筑旭光阁内，供奉着一尊立姿欢喜佛铜像，既上乐王佛双身像。

图七、西北大学出版的图书《欢喜佛之谜》

《佛说秘密相经》中说：作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事，得成无上佛菩提果。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部时，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快，乐无灭无尽。

 在《佛说秘密相经》中说：汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，但为调伏利益一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。

以上这两段佛经似乎很晦涩，读起来也拗口，但是，经文中的“金刚杵”是指男根，“莲华”、“莲花”即指女阴，这样一解释，经文的意思就很明白了，原来这两段经文都是在论性交。“同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事”原来是指性交，“作是法时得妙快，乐无灭无尽”。“汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。”

《金刚顶经》说“主宰者能调，大染欲大乐。”这里的“染”则指色染，即男女交媾。“大乐”则指行男女交合。《维摩经》讲“先以欲（性欲、色相）钩牵，后令入佛智”，也是这意思，用性欲（即色染）来调伏阻碍修法的魔障，能“调伏一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”