“疏文”指道教所行之斋醮祭祀法会等科仪祀典中，所呈奏上天神明的文件，道教疏文最早用于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”，亦称“天地疏文”。后被汉传佛教借鉴，但疏文还是沿用道教的格式，佛教亦为“文疏”。

当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的开光疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

 “疏文”一词，最早指古时臣民向君王陈情时所呈递的“拜疏”、“奏章”或“奏本”等文件，以示尊敬的意思；俗话说：“君无戏言，臣无乱奏”。

 现代意义的疏文源于道教法会活动，后被汉传佛教借鉴，但疏文还是沿用道教的格式。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。

以“表”或“章”形式出现，均以对杖工整之诗句，或四字、五字、七字为主，甚至押韵。而以“文”、“疏文”或“祝文”均以散文或文白夹杂之形式。

疏文大都用红色或黄色纸张制成，书写方式有以毛笔书写，也有事先制版印好的固定格式，用时再填入姓名、住址等事项。

疏文制作完成后，需经法师开光，于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文，朗诵后于焚化纸钱时随同焚化。

疏文要从“文首”先开始焚化，若从“文尾”先焚化，因没有神明的圣号，恐会被不明神祇或其它小鬼接走，无法上达天听，等于白费，务必留意切记。

疏文必须盖印，押上日期、宫号、姓名等。

疏文内容批注：

◆伏以：表示谦恭用语，在斋醮科仪之中，众善信向神明有所祈告时使用；是“躬身俯地”之意思。

◆弟子：道教之信徒又称为“三清弟子”，其他简称“弟子”或“信徒”。

◆南赡部洲：佛教文疏中有南赡部洲字样。因佛教经典中，将目前台湾地区、中国大陆均划归为“南赡部洲”。

佛经所说四大洲，分别列举，以供参考：

【东胜身洲】：东胜身洲其状如半月形，其人身形胜故，名胜身洲。

【西牛货洲】：其地形如满月，其地多牛，以牛为贸易，故名牛货。

【南赡部洲】：状上大下小，略如吾人之面，亦称南阎浮提，阎俘即赡部树， 此洲有此树故名，吾人的世界，即在此洲。

【北拘卢洲】：「拘卢」之意为「胜处」，以其地胜于其它三洲，其状方正，犹如池沼，此洲人寿皆千岁，衣食自然，惟无佛法，故列为八难之一。

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